من نوع آخر
بين أزقة مدينة إدلب السىورية المدمرة، حيث تعبق رائحة الدخان المحمّل برائحة البنزين مع هبوب الرياح الجافة، يرصد تقرير صحفي من “موسكو تايمز” قصة غير مألوفة لمقـ. .ـاتلين روس سابقين يقـ.ـ. ـاتلون اليوم ضد بلادهم الأم، متحدين تحت راية “الج…ه…اد” أو مقـ.ـ.ـا.ومة الاحـ.ـ.ـلال الروىسي.
يركز التقرير على شخصيات مثل “أبي موسى” و”رضوان كوباكايف”، وهما من أصول داغـ. ..ستانية ومن أقلية النوغـ. .ـ.اي المسلـ. .ـ.ـمة. وجد هذان الرجلان في السىورية ميداناً جديداً للصـ.ـ.ـر..اع مع ما يرونه “الإمبريالية” الروىسية، بعد انضمامهما لهيئة تحر.ير الشام، التي تعد أحد أبرز الفـ.ـ.ـ.ـصائل المسلـ. ..حة في إدلب.
يُظهر التقرير كيف يتقاطع الديـ. ..ن، والسياسة، والهوية في هذا الصىراع المعقّد، حيث تبقى روىسيا في صلب الأحداث كقوة احـ. .ـ.لال بالنسبة لهؤلاء المقـ. .ا..تلين، الذين يرون في محىاربتها واجباً يمتد من سىوريا إلى أوكـ. .ـ.ـرانيا.
منهجية التقرير ورؤية الإعلام الدولي
يُقدّم موقع تلفزيون سىوريا هذا التقرير ضمن تغطيته لقضية المقـ. ..ا.تلين الأجانب في سىوريا، مع التنويه بأن المادة تعكس وجهة نظر الصحيفة ومصادرها، وتُعتبر تحليلاً إعلامياً يساعد على فهم طريقة تناول الإعلام الدولي للوضع السىوري، دون أن تمثل توثيقاً كاملاً أو تبنياً للآراء الواردة فيه.
في إدلب، حيث تقف مئذنة نصفها مهدوم وركام الأبنية يملأ المكان، يتحدث أبو موسى عن آثىار القـ. .صف الروىسي على المدينة. يقود سيارة قديمة استولى عليها من ح.ز..ب الله خلال معار..ك دمشق، ويظهر بابتسامة المنتصر، بينما بندقي..ة إم16 تستقر عند قدميه.
وُلد أبو موسى لأب داغـ.ـ.ـستاني وأم روىسية، واعتنق الإسـ.ـ.ـلا.م في سن مبكرة. أثناء دراسته للقـ.ـ.ـرآن في مصر بين 2012 و2013، قرر الانضمام إلى “الجهـ. ..ا..د” في سىوريا لمحار..بة نظا..م بشار الأسىد. قضى فترة ضمن جبهة النـ. ..صرة، ثم أصبح قنـ. ..ـا.صاً في وحدة ناطقة بالروىسية تابعة لهيئة تحر.ير الشا.م.
بجانب القائد عبد الله، وهو مق..ا.تل طاجيكي قاد الوحدة بعد خسارة عدة قادة، خاض أبو موسى معـ.ـ.ا.رك شر..سة ضد قوات الأسىد المدعومة روىسياً وتنظيـ. ..’م 11
على الطريق السريع بين إدلب وريفها، التقينا برضوان كوباكايف، أحد أصدقاء أبو موسى وأحد أبناء أقلية النوغاي المسلمة. وُلد في 1984 بمنطقة ستافروبول الروىسية، وعاش طفولة مليئة بالقمع، حيث تعرّض للعتف والتعديب على يد أجهزة الأمن الروىسية بسبب صلاته العائلية بالمقىاومة الشيشانية.
غادر روىسيا عام 2014، وأقام في تىركيا قبل أن ينتقل إلى سىوريا، مؤكداً أنه جاء ليس من أجل ، بل لمحىاربة “الاحنلال الروىسي” الذي يراه عدواً مشتركاً في سىوريا، أوكىرانيا، والشيشان.
يستخدم رضوان وسائل التواصل الاجتماعي ليطلق معلوماتية ضد الإمبريالية الروىسية، مستهدفاً توعية الأقلية النوغاي المنتشرة في روىسيا وخارجها.
التعلم من الأوكرانية وتأثيرها على الجبهات السىورية
يرى أبو موسى وعبد الله أن الحملة العسكرية الروىسية في أوكرانيا أثرت بشكل كبير على توازن القوى في سوريا. فقد أدى تركيز روىسيا على أوكرانيا إلى تراجع سيطرتها الجوية في سىوريا، مما منح هيئة تحرير الشام فرصة لشن هجنات أكثر فاعلية.
استفاد المفاتلون من تكتيكات المسيرات (الدرونز) الأوكرانية رغم قلة الموارد، واستخدموها بشكل فعال في المراقبة والتنسيق والهحوم، معتمداً على كفاءة عالية في مواجهة تفوق العىدو العسكري.
لا رغبة بالعودة: حياة ما بعد الفتال
بعد سىقوط الأسىد وعودة نظامه إلى المنفى الروىسي، بات المفاتلون مثل أبو موسى ورضوان غير راغبين بالعودة إلى بلادهم. أبو موسى، المدان في روىسيا بتهم يعيش في إدلب وسط مكتبته التي تملأها الكتب الدينية، ويواصل نشاطه الدعوي والعسكري، حيث يعقد دروساً للمفاتلين الناطقين بالروىسية وينتج محتوى عبر يوتيوب لتوضيح رؤيته الإسلامية والعالمية.
من جهته، يرفض رضوان العودة رغم التهديدات والضغوط التي تتعرض لها عائلته في روىسيا، معتبراً أن انتماءه الحقيقي هو للشعوب التي تسعى للحرية وليس للإمبراطورية الروىسية.
تلفزيون سىوريا
